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论风水

2013-10-08

论风水

论北辰

北辰者。水口间峻岩石山。耸身数句。形状怪异。当于中流挺然朝入者是。亦称尊星。主发大贵。不过非王侯大地。不易有此。古云。一个北辰管万兵。驸马公侯招讨名。又云。北辰高大出万乘。若然低小也朝臣。又云。劝君遇着北辰星。禁口禁眼宜谨守。盖水口北辰极贵。上者多为禁穴之应。不可轻谈。中者亦主王侯宰辅。但是北辰乃天之枢星。至尊至贵。而乃为把守水口关隘之职。地理家之定名取义。欠当至极。此亦猷天乙太乙太阴太阳之取名(连山易天文论)。同一不论。但袭之既久。不可改称矣。至于北辰之怪形。如狮象麒麟。如飞凰仙鹤。如猛虎卧龙。如展旗堆甲。种种怪状。不胜枚举。总之耸拔万仞。巍峨屹立于水口间。望之而神惊。就之而心怖。惟居水口者为真。若于穴上见。反为不吉

论乐山

乐山者。穴后视托之山。正应穴场而盖托者是。凡横龙穴。及凹脑侧脑没骨等穴。必要有乐山贴身盖应。托帐于后。方为真切。若撞背来龙结穴。及穴星起项者。均不须乐。故吴公云。担凹攀鞍要乐山。切须贴背应穴场。盖乐山乃系横龙枕穴之砂。极关紧要。其格有三。特乐。借乐。虚乐。是也。特乐者远山特来。挺然贴穴。应乐者。主骤发宝贵。大旺人丁。借乐者。横障贴穴。不令穴旷。乐应亦有力。福祉虽次于特乐。亦为吉地真穴。惟虚乐既非特来。又不横遥。穴后空虚。虽有小山。偏旁低闪。散乱远旷。不枕穴场。是凶地假穴。故特乐为上格。借乐次之。虚乐不可用。至于形象。不必拘泥。但求端然卓立。高阔障护。不令穴后有空缺。便为吉格。乐星亦不拘定是本身山。抑是客山。若得乐下之水。流到穴前。最为发贵。立于穴上。回头便见乐山。或在穴前明堂中见者均吉。皆宜贴背。不宜远旷。此为乐砂三大正格。辨其真伪以定取舍。思过半矣。其馀又有左乐。右乐。中乐。长乐。低乐。高乐。多乐。等格。其所系吉凶。与三格大同小异。故从缺略。

论朝山案山

朝案。皆属穴前之山。近而小者曰案。如贵人掳案处分政令之义。远而高者曰朝。如实主相对。百僚朝观之义。凡近案远朝两备之地。必发富贵。盖有近案则穴前收拾周密。无明堂太旷。气不融聚之患。有远朝则有配对。有登应。开豁光明。局势宏大。无逼窄窒塞之弊。并且内外堂局俱备。三阳六建皆明。为地之至美者。按案山有本身山生来穴前为案者。收关元辰之水。有外山为案者。总之要低小有情。不高不远。不斜走。不粗恶。不反背。又须逆水沂流。或顺水而远抱过宫者亦吉。然远近之说。不必太拘。盖近案过近。有逼窒之势。又须得见外阳秀峰。而近案遮却外山筋脚。更为吉地。虽有不见朝山之美地。却未见有无案山而结美穴。即无近案。亦须左右龙虎砂相交固。关聚内地则无案如同有案矣。案山之形要低小。如玉几。横琴。眠弓。横带。倒笏。按剑。席帽。蛾眉。三台。天马。龟蛇。金箱。玉印。书架。书筒之类。然不必过泥其合于物形。但求端正圆巧。秀眉光彩。迥抱有情。横遮外阳朝山之脚者为吉。若顺水飞走。或向穴尖射。及臃肿粗大。破碎峻岩。丑恶走窜。反背无情者为凶。至于朝山。要有情朝拱。特异众山而独秀者。亦为格局之分。凡迢适远来。两水夹送。拜伏而至者。谓之特朝山。最为上格。有此特朝。融结必真。又有横朝者。横开帐目。有情而穴。或两边如排衙唱喏之状者。谓之横朝山。最下者为备朝。望之虽亦有尖峰秀丽。却大势直去无情。下无拜伏之山。上非正应之意。此之谓伪朝山。于此求穴。害人不浅。故看地须审察朝山之真假。不可遽以穴前尖圆秀丽之峰峦。便为朝山之吉者也。然亦有无朝山而向水之吉地者。故风水学云。有真龙。无朝山只看诸水聚其间。是即有山向山。无山向水。水有真情。钜富大贵之义也。朝山形象。不必拘泥。只须端正秀丽。或尖圆。或方平。皆须光彩妩媚。切忌破碎峻岩。丑恶凌峥。剞斜走窜。反背凹窟。尖射膨肿。粗顽崩赤。枯瘦无情。若能形成诸贵器。如笔剑印笏之类。与案山相同。皆主发贵。倘能五星俱会。三台便拱。更为贵格。惟有平原旷野。弥望无山何来朝案。故廖金精云。平原之穴。则取平原为朝案。高一寸便为山。或田中草坪或水界提岸。但微高者。皆是朝案。详加审辨。亦主吉凶。不必拘泥。夫山峰作朝案也。总之不论山谷平原。俱有无朝山之贵地。却必有低小之山。作近案以关内气。绝能发福。此为至当不易之理也。但是朝山之格甚多。有大龙结穴。被从山包裹。于穴大贵。又有三峰四峰特朝者。谓之朝山紊乱。亦是贵格。又有朝山一峰挺然独异。秀入云表者。谓之孤峰独秀。又有在穴之左右。特起两山夹耳对峙者。谓这左辅右弼。亦贵格。

论龙虎砂

地理家论砂。以左山为青龙。右山为白虎。夫所谓青龙白虎者。穴左右两臂之异名也。俗人乃谓左山要象龙。右山要象虎。此为柱之谬论。盖龙虎以卫穴得名。不可拘泥形象而言。且焉地亦有无龙虎而吉者。亦有龙全而凶者。只在龙真穴的。苟龙不真。穴不的。虽有极美之龙虎。终属虎花。然而龙虎所以卫点穴。关系非轻。故经曰。葬者乘生气也。而气乘风则敏。必有龙虎二山以卫之。则穴场周密。生气融聚。其山有自本身左右发出两臂为龙虎者为最上。两旁之山。生来抱我为龙虎者次之。又有一畔是本身发出。二畔是外山凑合者。又次之。皆须裹抱穴场。勿令孤露受风为美。又须兴穴迥抱有情。左右揖让。高低相称。切忌两相门竞。及尖射破碎。反逆走窜。斜飞直长。高压低陷。瘦弱露筋。断腰折臂。昴头摆面。粗恶短缩。迫狭强硬。插落顺水。如刀如枪。或生峻岩之石。而成凶恶之状。或左右四空而风射穴场。皆为不吉。又看水从左来。虎山宜长。水从右来龙山宜长。又要下手一臂逆关兜住上手。方为有力。明乎前列诸要端。则龙虎之吉凶格局虽繁。皆可类推而知矣。凡龙虎降伏。比和。逊让。带印。带刀。带剑。带笏。凡龙虎相关。相争。飞廷。推军。折臂。反背。顺水。印等。皆吉。格。交路。皆凶。

论水口砂

水流去处曰水口。水口砂者。水流去处两岸之山也。水口无妙。则水势直奔而出。不独阴宅不吉。阳基亦蒙不利。敞必欲有山周密交结。狭寒高拱。如犬牙相错。如鸡鹅相赞。或高峰特然峙立。或异石挺拔中流。其形如印笏。如禽默。如鱼笋。如龟蛇。如狮象。如旗鼓。或排列如布阵。或横障如列仓。如把截。如猛将之当关。或簇集如卫士之护驾。或如车马盈塞。或如剑战森立。重叠不计其数迂迥至数十里者。乃为水口砂之最美者也。若更有华表捍门罗星北辰。尤为至贵。倘有砂而顺水下奔。无回头顾内之急。亦不足取。必须情意顾内。步步回头。横截逆转。山脚双双向内逆插。则情势皆真矣。切忌山不周密。山势走鼠。或一山小一山。一节低一节。一重远一重。于是水口旷阔无关。此方旺气。便随流水以飘散。岂能复结富贵之穴。纵有龙穴。亦发福不久。不独阴地不美。并且此方居民。亦必贫困萧条。而无富贵之家矣。故水口砂最关利害。凡水口间有桥梁大树祠庙等。亦关祸福。倘被水冲损或伐木毁祠。凶祸有不旋踵而至者。尤宜慎之。

论下手砂

下手。一名下臂。又曰下关。不问东西南北。凡是出水一边。皆谓之下手。凡下手有砂则有结作。下手无砂则无结作。故地理仲目云。凡青龙白虎。既浑全美。在法不问左右。定要下手一山兜乘得上手山过。方是吉地。倒如穴前流水倒左。则左为下手。要右臂一山逆水长于右山。兜住右边山水。倘穴前水流归右。则右为下手。要右臂一山逆水长过左山。兜住左边山水。此之谓逆关。主大发财禄之美地。倘下手山短缩。兜上手山不过。其他好处皆不得力。便成假穴。不可下。廖公有云。问君如何富。下山即下手山来相凑。问君如何贫。下山顺水奔。盖逆水下关。谓之财砂。最能发财者也。

论朝水去水聚水

朝水者。穴前特来之水。吉水也。逆水特来朝穴。为尤美。惟忌直急冲射。湍怒有声。反为凶水。又须屈折弯曲。悠扬深缓。方为合格。倘朝水有九曲流入明堂者。必出当朝宰相。总之朝水小者。仅能救贫。洋洋大水当面朝者。方是催官催富之吉地。去水者。穴前见之去水。凶水也。廖精金云。第一莫下去水地。立见败家计。然而予曾见名家定下去水之穴。如徽州杨氏祖墓。顺水去二十余里。并未见凶。盖因山势关截高固。是地且多富民。又得龙真穴的。出口处有砂关拦锁抱。小势虽去。大势则逆流。故能反凶为吉。倘一向奔流直去。决无融结。必主败绝也。聚水者。穴前聚结之水乃为至贵之格。故曰水朝不如水聚。吴公云。一潭深水注穴前。不见来源与去源。巨为万源财无足异。贵入朝代有传。苟穴前之水四季气聚不干。家中必然大富且贵。

论水发源与到局

水发源者。自明堂中溯向上。追寻也观来源之水。水源深长。则龙气旺而发福悠久。短浅则龙亦短。发福不远大矣。水到局者。来水入局之谓也。堂即明堂是穴前空地。要其入堂。或到口方吉。倘水远远来。到堂却反跳撇去。谓之不到堂。水虽到堂。而无下关收水。或不流至下砂拦截处。谓之不入口。俱为无益。倘水在逆砂之外。穴前虽不见。亦作至堂论。大地往往有之。谓之暗拱。更美于明堂。世俗谬称送龙两水俱要到堂。殊不知顺局去水地。可以两水到堂。当面合襟。若非去水地。则要一边水到堂。然所谓到堂入口。惟发富之地则然。贵地亦多不如此者。盖水是财源。得水可以救贫致富。却不能催官发贵者也。


论水势

穴前之水。形势万变。所应吉凶。亦因之各异。总而言之。吉水。必有朝怀聚面。注附后烫胸拱背。及九曲腰带。迥流暗拱。仓板鸣珂等形。凶水。必有瀑面冲心。射胁裹头。反身割脚。漏腮淋头。及流泥斜撇。反跳分流。漏槽刑杀等形。同属穴前水。而吉凶之相差。竟判若天渊。可不审辨乎。

曰。朝怀者当面对朝也。主富。聚面者。诸水隔聚于穴前也。若能静聚而无去无来。乃水法中上之格。烫胸者。水缠穴后。又称水缠玄武。王发福长久。九曲者。穴前水屈曲之。玄亦称御街水。主大富贵。腰带者。穴前水绕抱如束带。又称金城水。主贵显。惟不可误以裹头水作腰带水。迥流者。穴前水流旋转逆迥也主发福。暗拱者。穴前不见而水在砂处。或朝或抱或聚者也。亦为上格。仓板者。田源之水。平铺穴前。不冲不割。主发富。呜珂者。穴前水入田窟。或入石窍。滴沥有声。谓之鸣珂。主吉。瀑面者。穴星低小。而水势雄败也。主人丁不旺。穴后若有高山为乐托着不忌。冲心者。急流直冲入穴心也。谓之水破夭心。主子贫穷。射胁者。水射穴之左右两胁也。直来曰射。横来曰穿。皆主凶。裹头者穴前水贴脚洗割。主贫病孤弱。反身者。水到穴前反挑流去。极凶。主败家产。割脚者。穴无余气。故来水割脚。主贫孤。漏腮者。穴之两旁。开发泉宝。泉水长流。或只一旁有泉窍亦是。乃漏气之龙。主败落。淋头者。穴上无脉。而水淋墓头也。主人丁不旺。流泥者。穴前之倾流而去。砂又随水而飞。主家口离散。斜撇者。水不到堂。斜撇流去也。主退官失职。反挑者。穴前之水。反身背城。向外流去者也。极凶。主为盗悖逆。分流者。穴前水。分八字向外流去者。不吉。若得重重拦截。不见水势分去者无忌。漏槽水。穴下深漏。直倾如槽也。不拘有水无水皆凶。主倾家败祸。刑杀者。穴前无数乱水交流也。不论直射斜飞。皆谓之刑杀。主败产并军配恶死。

水口指明

凡寻龙至山环水会。两水交合之处。即用罗经外盘。格定水口。看其盘上某字几分。或某字兼某字几分。若水自右来。正在乙辛丁癸四字上出。审其堂局形式。或立正生向者。即立正生向以收之。倘堂局形势不可立正生向者。或朝案歪斜。或犯龙主入煞之类即立自生以收之。正生向。自生向。详见向法若水自左来。正在乙辛丁癸四字上出。审其堂局形势。可立正旺者。即立正旺向以收之。倘堂局形势不可立正旺向者。即立自旺向以收之。正旺自旺详见向法若水自左来。却从乾坤艮巽四字上出。即立塞向以收之。若水自右来从乾坤艮巽四字上出。即立养向以收之墓向养向.详见去法此为四十八向。至正至稳之要诀也。倘水不归正库。亦不出绝位。却从甲庚丙壬四字上出者。倘水自右来。则有旺向沐浴消水。流去。水自左来。则有生向沐浴消水之法。水口万变。其法不一。此仅举其大概耳。学者当参看向法。自能举一反三也。

"外秀千重,不如眠弓一案",这是风水学中很重要的术语,确实眠弓有情可抵外秀千重,在此贴中,如按书本的知识来照搬,我用红线画的那个地方确实称为眠弓,但不能算是案山,这是实地操中随龙穴天然之成而定的,为什么呢?因为,确定案山的标准是案高不眉低不过胸,这是个大体的确定方法.在网站上或书本中很多人都知道这个标准,但实地操作中又能有几个人能分得清的,特别是在确定穴位的在哪个具体方位上,这是相当难的,大片大片的群山中,凭着你自己的眼力去实践实践,那你就会知道这是相当难的.按市场上卖的风水书来讲这是眠弓,而且是近穴有情的眠弓,但不是案.但按历代实践经验的传承来讲这就不是眠弓了,此是大地中必有一物,一般风水师都会把这物称为眠弓,祖上代代传承下来的实践经验告诉我们后代,穴前有了这样的东西,如葬到正穴的话,出官贵都是七品县令以上,本地已出县令的旧坟有四五处,其中有三处都有这样的东西,风水是什么,风水就是山水情怀,正如现实生活中的人情事故,山水与人的本性是一致的,这就是风水的本源,山奔则子孙逃亡,山破则子孙离别,山长则后人勇,山秀则后人聪,水抱有情则贵富,水反弓无情则贫贱,和现实生活是一样的.如我官贵至七品以上则众人见我低头哈腰,到哪都有人迎面接待,立旗响鼓,左右待从;如我是个农民,当然事情是完全相反的,别人理都不想理我,我问别人什么事,别人爱理不理.风水万般学术都是古圣人根据现实人类不同的生活层次所总结出来的系统学术,山水如人情,万般皆在自然中.